Informations sur le message
- Passages clés : Tite 2.1–10
- Série : Envoyés pour l’Évangile (2026), no 10
- Date : dimanche 9 août 2026 (matin)
- Lieu : Central Baptist Church — Lawton, Oklahoma
- Prédicateur : Jared Byrns
Texte
Voir l’Évangile mis en pratique
Certains des meilleurs repas que j’aie jamais mangés ne proviennent pas d’une recette écrite. Certains ont été préparés par des personnes présentes dans cette salle. J’ai demandé la recette, et la réponse a été : « Oh, eh bien, il faudrait que je la note. » Souvent, les meilleurs repas sont ceux pour lesquels il faut simplement vous le montrer, car il n’y a pas de recette écrite. Et dans certains cas, même en essayant de la noter, le résultat ne serait pas le même. Il faut voir comment c’est fait.
Je pense à mon grand-père, célèbre pour son poulet grillé au charbon de bois. Un jour, je lui ai demandé sa méthode. « Je ne sais pas. Regarde, tout simplement. » Je ne le fais toujours pas aussi bien que lui, mais j’ai appris bien plus en l’observant qu’avec une recette.
L’analogie n’est pas parfaite, mais ce dont nous parlons aujourd’hui dans l’épître à Tite, c’est de l’importance d’observer plutôt que de simplement lire. Si je dis que ce n’est pas une analogie parfaite, c’est parce que nous parlons de la formation de disciples – être disciple et former des disciples – et même si l’observation est utile, nous ne voulons pas pour autant négliger la méthode écrite.
Je crois en l’autorité et la suffisance des Écritures. Elles nous révèlent tout ce dont nous avons besoin pour obéir à Dieu et mener une vie fidèle. Paul a dit que toute l’Écriture est inspirée de Dieu et utile. Elle est précieuse pour corriger, reprendre et enseigner la justice. Elle est tout ce dont nous avons besoin pour cela.
Pourtant, comme nous le voyons aujourd’hui dans l’épître à Tite, les Écritures elles-mêmes nous enseignent que ces leçons s’ancrent plus facilement si nous les voyons mises en pratique, si nous observons l’exemple. Il est essentiel de lire ce que Dieu attend de nous, car c’est la norme. Mais ces leçons s’ancrent encore plus profondément si, au-delà de la simple lecture des instructions, nous voyons aussi comment elles sont appliquées.
Ce matin, nous allons examiner ce que l’apôtre Paul a écrit à Tite, inspiré par le Saint-Esprit, concernant la nécessité, au sein de l’Église, de former des disciples. Nous poursuivons cette série sur l’envoi pour l’Évangile et abordons des points qui ne se limitent pas à inviter ou à partager l’Évangile, mais qui concernent le fait d’être des personnes qui partagent l’Évangile et qui vivent pleinement le Grand Mandat.
Aujourd’hui, Paul nous donne des instructions sur ce que signifie être des disciples. Il est extrêmement bénéfique d’être disciples ensemble, de s’encourager et de se stimuler mutuellement, et de s’inspirer, au sein de l’Église, de ce que signifie suivre Jésus.
Nous sommes dans l’épître à Tite, chapitre 2, versets 1 à 10, où l’apôtre Paul aborde l’idée de voir les leçons des Écritures mises en pratique et, en particulier, d’être des personnes qui les manifestent afin qu’elles puissent être apprises.
Paul écrit :
Quant à toi, proclame ce qui convient à la saine doctrine. Que les hommes âgés soient sobres, dignes, maîtres d’eux-mêmes, sains dans la foi, dans l’amour, dans la persévérance. De même, que les femmes âgées aient une conduite respectueuse, qu’elles ne soient ni médisantes ni adonnées au vin, et qu’elles enseignent le bien, afin d’encourager les jeunes femmes à aimer leurs maris et leurs enfants, à être sages, pures, travailleuses à la maison, bienveillantes, soumises à leurs maris, afin que la parole de Dieu ne soit pas déshonorée. De même, exhorte les jeunes hommes à la sagesse. En toutes choses, sois un modèle de bonnes œuvres, pur et enseignant, digne, avec une parole saine et irréprochable, afin que l’adversaire soit confondu, n’ayant rien de mal à dire contre nous. Exhorte tes esclaves à être soumis à leurs maîtres en toutes choses, à leur plaire, à ne pas contester, à ne pas voler, mais à faire preuve d’une parfaite loyauté, afin qu’ils honorent en tout point la doctrine de Dieu notre Sauveur.
Quand il dit : « Mais vous », il fait référence au chapitre 1 et à ceux qui ne vivaient pas selon les attentes de Dieu. Il dit : « Mais vous devez être différents », s’adressant aux membres de l’Église. Tite est le responsable de cette Église en particulier : « Quant à toi, proclame ce qui est conforme à la saine doctrine. »
Il donne ici des instructions. C’est la Parole de Dieu qui nous donne des instructions écrites, mais une partie de ces instructions écrites doit être vécue et manifestée dans l’Église afin que les gens puissent apprendre par cet exemple concret.
Nos vies reflètent l’Évangile
Dieu sait, puisqu’il nous a créés, que nous sommes des êtres visuels. Fréquemment, dans les Écritures, une vérité spirituelle nous est donnée, accompagnée d’un exemple visuel. C’est en partie pour cela que nous célébrons la Sainte Cène. Dieu révèle dans les Écritures la vérité sur le sacrifice de Jésus, sa signification et le prix qu’il a payé pour notre salut. Mais Dieu savait aussi que, étant des êtres visuels, nous avions besoin d’un rappel visuel pour comprendre.
Chaque fois que nous prenons part au pain rompu et à la coupe versée, le corps brisé et le sang versé nous sont visuellement rappelés. Dieu sait que nous avons besoin d’exemples concrets, et Il nous les a donnés. En l’occurrence, Il nous les a donnés à travers les uns des autres.
En nous rassemblant en tant que corps et en vivant ce que nous avons appris, nous nous donnons l’exemple les uns aux autres. Nous voyons aux versets 1 et 10 que l’Église fait des disciples à mesure que nos vies reflètent l’Évangile. Il y a certaines choses auxquelles Il nous a appelés à faire et à être qui reflètent l’Évangile.
Quand je dis « refléter l’Évangile », je veux dire que l’Évangile nous a transformés, et cela devrait être visible. Si nous appartenons à Jésus-Christ, il devrait y avoir un changement en nous par rapport à ce que nous étions avant ou à ce que nous aurions été autrement.
Voici l’un des passages classiques auxquels on se réfère pour comprendre comment l’Église forme ses disciples et à quoi cela doit ressembler. Ce n’est pas un hasard si ces instructions sont intimement liées à l’idée que nous reflétons l’Évangile. Il ne s’agit pas simplement d’une liste de règles qui nous a été donnée. Paul n’a pas rédigé ce texte comme une liste de comportements à cocher : cocher toutes les cases, travailler plus dur, faire plus d’efforts et être meilleur.
Au cœur de tout cela se trouve notre motivation : refléter l’Évangile. Nous voulons refléter la transformation que Jésus-Christ a opérée en nous. Nous voulons être différents, au sens le plus positif du terme, afin que le monde observe nos comportements et nos vies et se dise : « Ces gens sont différents. »
Paul commence au verset 1 en disant : « Quant à vous, annoncez ce qui est conforme à la saine doctrine », avant d’aborder tous ces comportements. Paul associe fréquemment le bien-être spirituel à la vérité. En reflétant la vérité de Dieu dans nos vies, nous progressons vers la santé spirituelle.
Nous devons croire à la vérité que Dieu a révélée, mais nous devons aussi la mettre en pratique. Satan croit à la vérité que Dieu a révélée, mais il ne la met pas en pratique. C’est pourquoi il est dit que même les démons croient et tremblent. Mais les démons ne sont pas sauvés.
Nous sommes appelés à croire en sa vérité et à la mettre en pratique. Lorsque nous le faisons, le Saint-Esprit agit en nous. Il commence à nous façonner et à nous transformer, car c’est le but de l’Évangile. Jésus-Christ efface tout péché afin que nous puissions être pardonnés, et ensuite le Saint-Esprit commence à œuvrer en nous afin que nous ne soyons plus ce que nous étions.
Ne donner au monde aucune raison de douter
Il ne s’agit pas seulement que nos vies soient conformes à la saine doctrine. Paul dit au verset 5, parmi ses instructions, que nous faisons ces choses « afin que la parole de Dieu ne soit pas déshonorée ». En grandissant et en vivant une vie conforme à l’Évangile, la Parole de Dieu ne sera pas déshonorée.
Le monde peut être en désaccord avec nous. Il peut être en désaccord avec nos croyances et notre mode de vie. Mais nous ne devons pas lui donner de raison de remettre en question la Parole de Dieu. Il en trouvera bien assez par lui-même. En menant une vie qui reflète l’Évangile, nous ne lui donnons aucune raison de douter.
Nous avons probablement tous entendu des histoires où quelqu’un qui se dit croyant – peut-être même quelqu’un qui l’est réellement – fait quelque chose de mal, et le monde se dit alors : « Ah, vous voyez, c’est pour ça que je n’y ai jamais cru. Ce n’était même pas assez puissant pour les faire changer d’avis. »
Cela est totalement faux. Que Dieu nous vienne en aide si nous devenons une raison pour le monde de douter de la vérité de la Parole de Dieu. Nous ne voulons surtout pas leur donner de raison de douter.
Le verset 8, au milieu de ces instructions, dit : « afin que l’adversaire soit confondu, n’ayant rien de mal à dire contre nous ». Notre objectif n’est pas de faire honte aux gens. Leur honte n’est pas notre objectif. C’est simplement que nous ne voulons pas jeter le discrédit sur le corps du Christ, afin que ceux qui l’accusent faussement soient couverts de honte par leurs propres calomnies.
On trouve des exemples de cela dans l’Église primitive. Les Romains païens considéraient les chrétiens comme des cannibales. Le croyaient-ils vraiment ? Je ne sais pas. Mais ils l’affirmaient. Ils ont tenté de calomnier l’Église. Pourquoi ? Parce que nous prenons un repas où nous disons : « Ceci est mon corps. Ceci est mon sang. » L’accusation est donc devenue : « Ils mangent de la chair et boivent du sang lors de leurs réunions. Ce sont des cannibales. »
Puisque dans les Églises, nous nous appelons frères et sœurs, et que certains d’entre nous sont aussi mariés, vous pouvez imaginer comment les Romains ont utilisé cela pour accuser l’Église. Charla est ma sœur en Christ – distinction très importante – mais elle est aussi ma femme. Les Romains ont repris ce langage et l’ont utilisé pour accuser les premiers croyants des choses les plus horribles et les plus odieuses qu’ils pouvaient imaginer. Ils ont dit : « Ce sont des gens terribles. »
Mais l’Église a démontré par sa manière de vivre et d’aimer que ces choses étaient impossibles, à tel point que ces croyances à son sujet n’ont pas trouvé d’écho. Même nos critiques les plus virulents aujourd’hui ne nous regardent pas en disant : « Ce sont des cannibales ! » Tout le monde sait que c’est absurde.
Nous voulons que nos vies reflètent si clairement la transformation opérée par l’Évangile qu’il n’y ait aucune raison de jeter le discrédit sur le corps du Christ.
Orner la doctrine de Dieu
Paul dit au verset 10, toujours en lien avec ces instructions : « afin qu’ils ornent à tous égards la doctrine de Dieu notre Sauveur ». Ce mot « orner » est important.
Quelqu’un porte-t-il des bijoux aujourd’hui ? Inutile de le préciser, mais la plupart des personnes présentes dans cette pièce en portent probablement un, une parure. Mesdames, certaines d’entre vous portent des boucles d’oreilles. Si un bijou n’a aucune utilité pratique, c’est un ornement.
Il y a quelques semaines, quelqu’un a laissé cette magnifique pince à cravate en forme de coq dans mon bureau, et je l’adore. C’est un ornement. Ma cravate finit toujours par se détacher, comme n’importe quelle cravate, surtout le dimanche matin. Mais je l’aime beaucoup. Elle n’a aucune utilité pratique. C’est un ornement. Elle est là pour embellir les choses.
Que faisons-nous donc en « embellissant la doctrine de Dieu notre Sauveur » ? Nous la rendons plus attrayante.
L’Évangile, lorsqu’il est correctement compris et lorsque le Saint-Esprit agit dans le cœur de quelqu’un, est attrayant. Mais le Saint-Esprit peut se servir de nous. Notre manière de vivre, si nous le suivons, peut contribuer à rendre l’Évangile plus attrayant pour le monde. Malheureusement, Satan peut aussi se servir de nous pour le rendre moins attrayant.
Notre mission est d’honorer la doctrine de Dieu notre Sauveur à tous égards. Chaque jour, nous devrions avoir à cœur que nos vies reflètent l’Évangile, car le monde nous observe pour voir si c’est vrai, si cela a un réel impact.
Cela ne signifie pas que nous serons parfaits. Le problème survient, je crois, lorsque nous nous croyons parfaits ou que nous nous présentons comme tels, car alors les gens cherchent la moindre faille. En réalité, le fait que nous ne soyons pas parfaits rend notre histoire encore plus belle.
Dieu a pris des pécheurs et les a transformés en fils et filles. Il nous a arrachés à nos ennemis égarés et, à l’image du fils prodigue, nous a ramenés dans sa maison – non pas comme serviteurs, mais comme fils et filles, ce que nous ne méritions pas.
Même maintenant, alors que nous sommes loin de sa sainteté, il continue de nous aimer et de nous façonner. L’Évangile agit en nous encore aujourd’hui, nous transformant à son image.
Nous menons donc une vie qui reflète l’Évangile. Ce faisant, nous attirons les gens à l’Évangile – ou plutôt, le Saint-Esprit les attire à l’Évangile, mais Il se sert de nous pour cela. Et nous donnons l’exemple, aidant ainsi les autres à faire de même.
Surtout lorsque de nouvelles personnes se convertissent, notre exemple peut éveiller leur curiosité pour l’Évangile. Une fois convertis, notre manière de vivre en leur présence, même lorsque nous pensons qu’ils ne nous regardent pas, peut les inciter à approfondir leur relation avec Jésus-Christ et à être plus fidèles.
Je suis croyant depuis trente-cinq ans. Il m’arrive encore de regarder autour de moi, et de voir certains hommes en particulier qui m’inspirent et pour lesquels je me dis : « Je veux être comme eux plus tard. » Leur exemple me rapproche de Jésus. C’est ce que nous voulons faire pour les autres.
Alors, comment y parvenir ? C’est là que les versets 2 à 9 abordent le cœur du sujet.
Chacun a un rôle à jouer dans la formation de disciples
L’Église forme des disciples lorsque chacun y contribue. On peut concevoir la formation de disciples comme un cours ou comme un ministère.
Je pense que certains ministères peuvent être plus axés sur la formation de disciples que d’autres. Je pense qu’un aspect pédagogique peut être impliqué dans la formation de disciples, car une partie du Grand Mandat consiste à « leur enseigner à observer tout ce que je vous ai prescrit ». Nous enseignons la vérité de Dieu et comment obéir à Jésus.
Mais si nous envisageons la formation de disciples uniquement sous cet angle – comme un ministère ou un cours – nous avons tendance à la déléguer à quelques personnes au sein de l’Église, alors qu’en réalité, c’est la responsabilité de chacun.
En parcourant les versets 2 à 9, on constate que la Parole de Dieu attribue à chaque membre du corps un rôle, quels que soient son âge, son sexe ou son statut.
Il commence au verset 2 par les hommes âgés. Nous n’avons pas le temps ce matin d’analyser chaque mot en détail. Ce passage est riche de sens, je vais donc tenter de le résumer.
Paul dit que les hommes âgés doivent être « modérés, dignes, maîtres d’eux-mêmes, sains dans la foi, dans l’amour, dans la persévérance ». Être modéré signifie maîtriser ses émotions et sa colère, et non « avoir un mauvais caractère » au sens où on l’entend habituellement : « Oh, il a un mauvais caractère. Il est effrayant. » Paul décrit le modèle de vie que les hommes âgés de l’Église sont censés adopter, afin de servir d’exemple à tous.
Quant aux femmes âgées, il dit au verset 3 : « De même, les femmes âgées doivent avoir une conduite digne, ne pas être médisantes, ni adonnées au vin, mais enseigner le bien. »
Dans les deux cas, il y a une forme de maîtrise de soi. Il y a une forme de respect d’autrui. Ce sont des choses que le monde pourrait considérer comme telles et dire : « Voilà ce qui fait de quelqu’un une bonne personne. » Nous, nous y voyons plutôt : « C’est ce qui rend quelqu’un semblable au Christ. C’est ce qui reflète le Christ dans sa vie. »
Puis, aux versets 4 et 5, il aborde le sujet des jeunes femmes. Je remarque que les passages concernant les jeunes hommes et les jeunes femmes sont plus longs que ceux concernant les hommes et les femmes plus âgés. Pourquoi Paul – pourquoi le Saint-Esprit, par l’intermédiaire de Paul – insiste-t-il autant sur les jeunes ? Parce qu’il y a plus à apprendre à cet âge.
Aux jeunes femmes des versets 4 et 5, les femmes âgées doivent les encourager « à aimer leurs maris, à aimer leurs enfants, à être sages, pures, travailleuses à la maison, bienveillantes et soumises à leurs maris. »
Puis, aux jeunes gens des versets 6 à 8 : « De même, exhortez les jeunes gens à être sages. En toutes choses, montrez-vous un modèle de bonnes œuvres, avec pureté et enseignement, dignité, parole saine et irréprochable. »
On pourrait résumer chacun de ces points. Dans la liste qu’il donne aux hommes plus âgés, il les encourage à bien diriger – à bien diriger par l’exemple dans l’Église, à montrer à tous ce qu’un homme de Dieu est censé devenir.
Quant aux femmes plus âgées, si l’on devait résumer son message à l’aide de tous ces adjectifs, ce serait d’être des sources d’encouragement : encourager les autres dans la bonne direction, non pas à les rabaisser, mais à les encourager et à les édifier.
Les jeunes femmes apprennent à aimer et à prendre soin de leur famille. Les jeunes hommes, quant à eux, sont appelés à bien guider leur famille, à suivre l’exemple des aînés et à progresser dans cette voie.
C’est un ministère intergénérationnel.
Au fait, cela ne signifie pas pour autant qu’il faut dire : « Je vais prendre quelqu’un à part et lui dire tout ce qui ne va pas chez lui parce qu’il a besoin d’apprendre. » Non. Il s’agit d’encourager et d’enseigner par l’exemple et par la relation, afin que chacun puisse progresser.
Enseigner et donner l’exemple nous permet aussi de progresser. Un vieux proverbe dit : si vous voulez vraiment apprendre quelque chose, enseignez-le.
Il y a beaucoup de choses en mathématiques qui me paraissaient obscures pendant toute ma scolarité, jusqu’à ce que je sois contraint d’enseigner les maths à des élèves de sixième. Soudain, j’ai compris. En apprenant aux autres à devenir des disciples, nous deviendrons nous-mêmes de meilleurs disciples.
Vous vous demandez peut-être : où se situe la limite entre les hommes plus âgés et les plus jeunes ? Où se situe la limite entre les femmes plus âgées et les plus jeunes ? Je ne sais pas. Il ne le dit pas clairement. C’est une affaire entre vous et le Seigneur.
Ce que je veux dire, c’est que, avec certaines personnes, vous serez peut-être l’aîné(e). Avec d’autres, vous serez peut-être le/la cadet(te). Cela n’a pas forcément à voir avec l’âge biologique. Il peut s’agir d’une relation spirituelle.
En réalité, nous avons tous quelque chose à apprendre les uns des autres. Nous avons tous des domaines où nous devons progresser. Nous avons aussi des domaines où nous pouvons enseigner et être un exemple. Un disciple sain et en pleine croissance fera les deux. Il apprendra et enseignera.
Suivre le Christ où que Dieu nous ait placés
Nous arrivons ensuite aux versets 9 et 10, et c’est un de ces passages qu’il est facile d’éviter. Paul encourage les esclaves à être soumis à leurs maîtres en toutes choses, à leur plaire, à ne pas contester, à ne pas voler, mais à faire preuve d’une parfaite loyauté.
Aujourd’hui, certains regardent cela et disent : « Voyez, la Bible encourage l’esclavage. » La Bible reconnaît que l’esclavage a existé et elle a clairement indiqué aux propriétaires et aux esclaves comment agir en toutes choses pour la gloire de Dieu.
D’ailleurs, c’est aussi l’enseignement de la Bible qui a conduit à l’abolition de l’esclavage dans l’Empire romain. Ce sont les chrétiens qui ont suivi l’enseignement des Écritures qui ont conduit à l’abolition de l’esclavage dans l’Empire britannique et la République américaine. La Bible ne cautionne pas l’esclavage.
Mais l’essentiel est que, quelle que soit votre situation dans la vie – que vous soyez un des anciens qui dirigent l’Église ou un nouveau venu –, vous avez un rôle à jouer pour représenter Jésus-Christ. Vous avez un rôle à jouer pour apprendre en tant que disciple et pour former d’autres disciples.
Ceci nous amène à mon point final de ce matin : l’Église forme des disciples lorsqu’elle équipe les personnes pour servir Jésus dans leur vie quotidienne.
Réfléchissez à certains des points qu’il leur recommande d’apprendre, de s’encourager et de s’enseigner mutuellement. Il parle de la vie de famille. S’adressant particulièrement aux jeunes filles, il leur dit d’apprendre à aimer leurs maris et leurs enfants – de les encourager à accomplir le ministère que Dieu leur a confié auprès de leur famille.
Lorsqu’il s’adresse aux jeunes gens et leur dit : « Incitez-les à être raisonnables », il s’agit d’une compétence de vie fondamentale et simple. Je ne dis pas que c’est toujours facile. Mais nous parlons du minimum de bon comportement qui vous mettra sur le bon chemin dans la vie : soyez simplement raisonnables.
Tous ces points qu’il expose ne nécessitent pas d’aller au séminaire pour être appris ou enseignés. La formation de disciples n’est pas un cours de séminaire.
Parfois, lorsque nous parlons de formation de disciples, nous pensons qu’il s’agit de les préparer à prêcher, à enseigner la théologie ou à devenir missionnaires. Toutes ces choses sont importantes et doivent être enseignées selon l’inspiration du Saint-Esprit.
Mais faire des disciples – susciter un disciple – c’est enseigner à quelqu’un à suivre, servir et obéir à Jésus dans les conditions de vie quotidiennes auxquelles il l’a appelé.
Ce que Paul présente ici n’est pas quelque chose d’extravagant auquel il aurait appelé qui que ce soit. Il s’agit simplement de représenter Jésus dans sa vie de tous les jours.
Si vous vous dites : « Je ne peux pas vraiment former de disciples. Je n’ai pas fait d’études théologiques. Je ne saurais pas comment apprendre à quelqu’un à devenir enseignant », rappelez-vous où vous en êtes dans votre vie. Espérons que vous servez Jésus et que vous lui obéissez là où il vous a placé. Si c’est le cas, quel que soit votre rôle et où que ce soit, vous avez quelque chose à enseigner à quelqu’un d’autre sur la manière de suivre Jésus et de lui obéir au quotidien.
Avons-nous besoin de comprendre la théologie ? Absolument. Mais nous avons aussi, en tant que société et en tant qu’Église dans son ensemble – pas seulement la nôtre, mais tous les croyants – besoin que les gens s’entraident.
Nous avons besoin de personnes qui apprennent aux autres comment être des parents chrétiens, comment guider leurs enfants dans ce monde complexe. Nous avons besoin de personnes qui ont déjà vécu cette expérience et qui partagent leur sagesse avec amour.
Nous avons besoin que chacun prenne conscience de l’urgence de la situation : « J’ai besoin d’apprendre et d’être guidé. Comment traverser les situations difficiles au travail tout en suivant le Christ ? »
C’est ce que Paul enseignait ici à l’esclave. J’appellerais cela une situation difficile au travail.
Avez-vous déjà vécu une situation difficile au travail où vous avez dû faire face en essayant de représenter le Christ ? Ceux d’entre vous qui l’ont vécue ont quelque chose à partager avec un jeune qui débute et qui ne connaît pas ces choses.
Quand il s’agit de suivre Jésus au quotidien, nous avons tous quelque chose à enseigner. Et nous avons tous quelque chose à apprendre.
Rendre l’Évangile attrayant
Paul aborde ici un sujet très concret : au quotidien, il s’agit de s’entraider pour vivre une vie qui reflète celle de Jésus et rende l’Évangile attrayant.
L’inverse est si facile. Si nous ne sommes pas vigilants et si nous n’y prenons pas garde, nous pouvons mener une vie qui éloigne les gens de l’Évangile.
« Il est vraiment malhonnête. Pourquoi voudrais-je suivre Jésus ? » Non pas que Jésus soit malhonnête, mais celui qui se dit chrétien l’est vraiment.
« Elle est méchante comme une vipère. Pourquoi voudrais-je suivre Jésus si c’est ça l’exemple ? »
Non. Nous voulons vivre des vies qui reflètent l’Évangile. Nous voulons vivre des vies qui incitent les gens à obéir à Jésus au quotidien. Nous voulons rendre l’Évangile attrayant.
Nous voulons lever tous les obstacles possibles afin que chacun puisse voir la beauté de la réalité : il existe un Dieu saint dont l’amour, le pardon et la présence sont immérités, car nous avons tous péché. Nous nous sommes tous rebellés contre Lui.
Mais malgré notre péché, Il nous a tellement aimés qu’Il a envoyé Son Fils unique venir volontairement à la croix, porter la responsabilité de tous ces péchés, être cloué à cette croix, verser Son sang et mourir, seul moyen pour nous d’être pardonnés.
Puis, trois jours plus tard, Il est ressuscité des morts pour le prouver. Il l’a fait afin que nous soyons en paix avec Lui.
Lorsque nous lui faisons confiance comme notre unique Sauveur, il efface immédiatement toute trace de péché. Dieu choisit de ne plus se souvenir de nos fautes. L’Écriture dit qu’il les éloigne de nous autant que l’est de l’ouest.
Dès lors, il commence à nous transformer, nous changeant de l’intérieur pour nous rendre plus semblables à Jésus.
Nous voulons que les gens voient non pas à quel point nous sommes bons, mais la beauté de ce message. Et nous le faisons en montrant – en vivant et en montrant – comment vivre en obéissance à Jésus au quotidien.
